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他是一个生活的低能儿，他把生活中的一切都搞得乱糟糟——他四处奔波旅行，“只有领带和书常在他身边”；他睡在工作室的地板上，把毯子当床铺，他神情恍惚，眼睛看上去像是患了“视网膜脱落”；他在与别人对谈时，常会让对方误以为遇到了疯子。他说，我对生活知道的是那么少，除了建筑，我什么都不会做。
他先后有一个妻子和两个情人，并分别和她们生有一个孩子。但是，他却不能够承担起做丈夫和父亲的责任，他让那6个爱他的人陷入了无休止的等待与痛苦。他说：“只有工作让我觉得可靠。”
但是，幸运女神并没有过早地垂青他。50岁之前，都可以看做是这个叫路易斯·康的人的“蜕壳期”。他像一座活火山一样悄悄蕴蓄着力量，等待着喷发那一刻的必然到来。
“一个建筑师必须有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确和实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力和艺术家的表现力。”我曾经以为梁思成说尽了一个出色的建筑师所应该具备的一切品质。但是，路易斯·康使我明白，还有重要的一点梁思成没有道出，那就是——圣徒般的宗教情怀。
路易斯·康无疑是这种情怀的最佳阐释者。与其说建筑和城市是他永不厌倦的情人，不如说建筑和城市是他永不坠落的信仰。
他曾这样精妙地定义了宗教：“它超越了你自私的自我意识——人们聚集起来，形成一个清真寺或立法机构的东西……因为建筑是围合的，当人们进入其中的时候，会产生类似于血缘关系的感觉。”他固执地认为，好的建筑师，必须能够回过头去“聆听最初的声音”。
他像摒弃俗套一样摒弃功利。在贫穷的印度，他反而找到了强烈的归属感。多年之后，当他的儿子第一次前往印度的时候，在毫无秩序感可言的破烂街巷中，不禁疑惑地追问：“究竟是什么力量，让一个古稀老人离开温暖的家，孤身一人屡次前往这样的地方?”是的，路易斯·康不是来淘金的，他是来痴心寻找那片“最适合长出建筑的土地”。
在路易斯·康那里，建筑就是信仰本身。他用建筑表达他对世界的理解和对人类深挚的爱。他这个“全能与无能的混合物”在建筑中找到了活着的理由。他以专属于他的一种“宁静的从容和谦逊的尊严”的建筑风格完成了生命的优美抒情。
去世的时候，这个天才的建筑师已然破产。
在他的身后，耶鲁大学美术馆、爱塞特图书馆、达卡政府中心、坎姆贝尔博物馆默立着，用“静谧”、“光明”的语言实现着“人间与神境的对话”；他的家乡费城因为拥有他的作品量太少而黯然神伤；留下了他太多足迹的孟加拉国则因“保有他最后的作品”而暗自庆幸。
他的私生子纳撒尼尔·康在世界各个角落追寻他留下的足迹。在达卡政府中心，他是被蒙上双眼带进建筑群的，眼罩摘下之后，望着一片灰色与红色的静穆建筑群，他不禁落泪。他说：“在这样的旅程中，父亲的形象渐渐清晰。他是一个凡人，而不是一个神话。我越了解他，就越想念他。我希望现实并非如此，但父亲已经选择了他所钟爱的生活。我真的舍不得离开。时光荏苒，多年之后，我想我终于找到合适的时间和地点，道声再见。”
纳撒尼尔·康找到了一个父亲，这个父亲亏欠了他很多，但却在死后用建筑娓娓与儿子对话，而我们呢?我们找到了一个不折不扣的“建筑诗哲”，一个将建筑奉为宗教的圣徒，他为建筑而生，为建筑而死，他用建筑述说着对人类的心灵抚慰和终极关怀——我们看到了一个伟大的传奇。
(无止境摘自新浪博客)
（作者：张丽峻）
